Al inicio de su disertación, hizo una pregunta toral: ¿Por qué los mexicanos si vivimos en un país tan rico en todos los aspectos y sin embargo México es un país subdesarrollado? Me di a la tarea de buscar esas raíces históricas y culturales de la corrupción en México; corromper es echar a perder, según la Real Academia de la Lengua Española, nos duele al decirlo, pero es que los que echamos a perder a México, somos sus habitantes ; pero: ¿que hicimos para echarlo a perder?. Concluyo, que el origen está en la conquista, los españoles llegaron a México; chocaron dos civilizaciones, expulsaron a los indios de sus tierras los españoles apropiándose de ellas, los descendientes de esos españoles, los criollos no se sentían en casa, porque no tenían nada en común con los habitantes de ese país, y la tercera población los mestizos -español e india-, nació descastada, el resultado fue una identidad fracturada, y eso nos genera un comportamiento disfuncional esquizofrénico. Esa desigualdad socio-étnica fracturada se mantiene viva por la sociedad socio-étnica que existe en México.
En el evento, el titular de la SEP, Federico Rangel Lozano ponderó la necesidad de conferirle un rasgo ético a la política y al liderazgo; reconoció, asimismo, la calidad magistral del ponente y la importancia del proyecto de formación docente en la cultura de la democracia y la legalidad, con este ciclo de conferencias, ante la presencia del secretario de planeación, Esteban Herrera Ugarte; mandos militares y navales, liderazgos magisteriales y un gran público que colmó este claustro universitario.
Agustín Basave, dijo que Humboldt lo bautizó así: este es el país de las desigualdades. Hay otras desigualdades incluso geográficas, la concentración del agua en el sureste, el desierto en el norte; en términos de género; pero hay una desigualdad, la socio-étnica, hay una correlación entre raza y clase en México, a mayor nivel social, a mayores recursos económicos mayores rasgos criollos, a mayores rasgos indígenas menor nivel social y menor posición social en la pirámide social, esto parte a México en un México minoritario, criollo, rico vinculado a la globalización, que obtiene los beneficios de esta aldea global; y un México mayoritario, mestizo, pobre, aislado, que no recibe los beneficios, generando un abismo entre esos dos Méxicos, ese abismo es la fractura identitaria, genera el complejo de Impertinencia, la sensación inconsciente de que yo no pertenezco a este país y esta país no me pertenece€™ .
UNA NACIÓN, ES UNA SOCIEDAD CON CONCIENCIA NACIONAL
El conferencista, ex priista, ya retirado de la política, puntualizó que una nación es una comunidad imaginaria, es un conjunto de personas que se asumen así mismas parte de una nación, de una nacionalidad, es una suma de subjetividades que da por resultado una objetividad. Nación no es lo mismo que estado, ni país ni patria, nación es una sociedad con conciencia nacional, las personas, no el territorio, es la nación y somos nación porque nos sentimos mexicanos, no hay nación donde no hay esa auto-percepción. Recordarán los Balcanes, existe balcanizar que significa romperse, fracturarse, dividirse.
La nación en México nace con la revolución, en el siglo XIX había etnias que hablaban sus propias lenguas pero no había conciencia de nación. La verdadera conciencia o noción de mexicanidad solo estaba en las mentes de las élites intelectuales, políticas, el pueblo no sabía que era eso. Hasta con la revolución esa conciencia de nación baja, permea a la sociedad, por eso digo que la revolución mexicana fue un proceso de ensimismamiento de los mexicanos, un vuelco de México sobre si mismo, un proceso introspectivo, fue como si los mexicanos cansados de otear horizontes ajenos, en busca de las respuestas a nuestras preguntas, bajáramos resignados el rostro y nos encontráramos las manos vacías, prestas a edificar nuestro futuro. Por eso en la revolución se genera una eclosión creativa que nunca se ha dado en la historia de México, ni antes ni después, por primera vez empezamos a crear arte mexicano, pintura, la escuela mexicana de literatura, escuela de música era una obsesión por crear cosas nuestras, cosa que no se ha vuelto a dar en México.
La revolución fue ese necesario vuelco de los mexicanos sobre si mismos y se crean cosas propias y México empieza a adquirir ahora sí conciencia nacional, identidad nacional, es una identidad que se crea, es una identidad que viene porque así nació rota fracturada, Octavio Paz en su libro El Laberinto de la Soledad dice que dentro de cada mexicano sigue dándose una batalla entre la Malinche y Cortés.
Aseveró que en en México, hay aversión por lo nuevo. Muestra el misoneísmo que es la aversión por el cambio, por lo nuevo, pero también muestra que la ley no la queremos para que se aplique, para que funcione, queremos que sea un referente nada más, y así no se hacen las sociedades honestas, las sociedades con apego a la sociedad, ese es el primer comportamiento esquizofrénico, la relación con el orden público cuando bloquean calles es otro comportamiento esquizofrénico, dice la gente en encuestas que no bloquen las calles y luego dicen no se aplique la violencia legítima. El único ente que puede usar la violencia para cumplir la ley es el estado, pero a los mexicanos no nos gusta, aseveró el escritor.
EN MÉXICO, HAY INCENTIVOS PARA SER CORRUPTO
Insisto es un problema de diseño legal constitucional están dadas las condiciones para que sea rentable ser corrupto y sea muy difícil ser honesto, y con esto esperar a que la mayoría en México sea honesto es dificilísimo; lo que hay que hacer es acercar la norma a la legalidad, hacer una nueva constitución, revisión de todas las leyes y reglamentos para simplificarlos; hacer gradualmente que los incentivos lleven al ciudadano a cumplir la ley, se le premie a quien la cumpla y se le castigue a quien la viole, eso en México no existe. En la ciencia política se conoce como dice: que los incentivos racionales hacen que la gente se comporte de otra manera; y la otra escuela de ciencia política llamada de la cultura política, hay rasgos culturales, las dos interactúan en México. Los incentivos perversos para corromper al individuo pero no se da cuenta que de todo eso resulta una irracionalidad colectiva, social, y que en la sociedad en su conjunto empiezan a aparecer las consecuencias, y acaban pegándole a él también.
En esta tesitura, dijo que, la parte cultural, cinco siglos con él, con la tradición de no cumplir la ley y buscar la manera de evadirla, se ha desarrollado un gran instinto de corrupción en México en los mexicanos. En el lenguaje, en nuestro comportamiento en todo se ve la mexicanidad.
En las conclusiones y propuestas concretas, hablo también de una revolución educativa, que nos haga vincular la ética con la praxis; almacenamos una escala axiológica correcta pero es inoperante el que no tranza no avanza dicen.
No se puede ser triunfador si se es honesto, en esto tenemos que ver la educación formal e informal o sea, la de las escuelas y la de los medios masivos de comunicación, digerir nuestra historia y ver hacia adelante, lanzar una cruzada por la creatividad y originalidad y pensar en grande. La Historia de México no es más que la sucesión de crisis tras crisis, no pensamos en grande, y no lo hacemos porque estamos acostumbrados a copiar y desperdiciar nuestra creatividad copiando, imitando en lugar de crear lo nuestro.
MÉXICO NECESITA PENSAR EN GRANDE Y TENER UN PROYECTO PROPIO
Solo quienes construyen su propia cima de grandeza pueden aspirar a escalarla, necesitamos entender que quienes se obsesionan en ser remolcados no pueden nunca rebasar, que siguiendo la estela de los poderosos no vamos a ser un país de avanzada, vamos a ser la retaguardia. Necesitamos pensar en grande para tener un proyecto civilizatorio propio. Mi libro está hecho para sacudir conciencias, tiene esperanza fe, si podemos cambiar, hacerlo
Agustín Basave, ex colosista, reformista irredento, renunció a su militancia en el PRI y luego fue miembro del movimiento de López Obrador, Frente Amplio Progresista, FAP. Hoy, desde la academia postula, con cierta esperanza: La política antes que el arte de lo posible, es la magia de ser posible lo imposible.
